Prekäre Beschäftigungen gibt es fast überall in der Arbeitswelt und so auch an den Universitäten und anderen Forschungseinrichtungen. Befristete, meist kurze Arbeitsverhältnisse und Unsicherheit für die Betroffenen sind vor allem seit Einführung des Wissenschaftszeitvertragsgesetzes im Jahr 2007 die Regel. Gleichzeitig stehen die Forschungseinrichtungen unter dem Druck, Kosten so gut es geht zu drücken und möglichst viele Drittmittel einzufahren. Diesen Druck bekommen am Ende vorallem Angestellte und Studierende zu spüren.

Wir möchten mit euch den Anarchismus und seine Geschichte mit ihren verschiedenen Strömungen erkunden und herausfinden was Anarchismus eigentlich genau ist. Wie kann eine anarchistische Gesellschaft aussehen? Wer war Pjotr Kropotkin? Worin unterscheiden sich Anarchismus und Kommunismus? In welchen Bereichen des Lebens begegnet mir Autorität?

Anfang des Jahres ist die bundesweite Meldestelle Antifeminismus der Amadeu-Antonio-Stiftung online gegangen. Zwei Sachen wurden dadurch nochmal besonders sichtbar: Erstens: Antifeminismus ist als Phänomen auch bei Entscheider*innen mittlerweile auf dem Radar gelandet und bekommt zunehmend auch Beachtung in Funk und Fernsehen. Zweitens: Die Meldestelle ist unzähligen Anfeindungen ausgesetzt. Konservative und Rechte versuchen Stimmung und Politik gegen die Meldestelle zu machen. Sie sprechen vom „Online Pranger“ und wittern einen weiteren Angriff der ach so mächtigen „Gender Lobby“ auf unbescholtene Bürger™.

Haft ohne eine Strafe begangen zu haben? Ja, das gibt es - und zwar direkt hier in Dresden. Seit Ende 2018 werden auf der Hamburger Straße Menschen allein zum Zweck der Vorbereitung beziehungsweise Durchführung ihrer Abschiebung inhaftiert. Ebenfalls seit 2018 bietet die Abschiebehaftkontaktgruppe ehrenamtliche Beratung für Inhaftierte an und will durch Öffentlichkeitsarbeit auf die „Blackbox Abschiebeknast“ aufmerksam machen.

„Der Kunde“, die erste Obdachlosenzeitung Deutschlands, ruft auf zum „Internationalen Vagabundenkongress“. Gregor Gog, der König der Vagabunden, wie ihn die Presse nennt, hat geladen. Vor rund 600 Teilnehmer*innen ruft er an Pfingsten 1929 in Stuttgart den „lebenslangen Generalstreik“ aus. Die Geschichte um dieses Ereignis erzählt der Comic „Der König der Vagabunden“, aus dem wir lesen werden.

Gemeinsam mit euch wollen wir eine kleine Runde durch die Dresdener Altstadt drehen. Dabei besuchen wir diverse Orte und wollen deren Geschichte und Rolle im NS beleuchtenund euch Kritik am öffentlichen und institutionalisierten Gedenken, sowie die jüngere Stadtgeschichte und -politik Dresdens näher bringen.Zudem erwarten euch Anekdoten und Skurriles aus den letzten zwölf Jahren antifaschistischer Arbeit in Dresden.

In unserer Gesellschaft ist Gewalt allgegenwärtig, sei sie rassistischer, sexualisierter oder anderer Natur. Auch in sich als emanzipatorisch verstehenden Communitys bleibt dies nicht aus. Doch die bestehende Gesellschaft bietet und erwartet Bestrafung und Ausschluss. Dies ändert weder an den strukturellen noch an den individuellen Ursachen etwas, noch ist es von Interesse, was sich betroffene Personen wünschen. Es schwächt bestehende Strukturen und kann sie Repressionsorganen ausliefern. Doch wie können wir stattdessen mit unweigerlich auftretenden Konflikten umgehen?

!ENTFÄLLT! Im Rahmen des Vortrags werden neuere Formen des Antisemitismus qualitativ und quantitativ vorgestellt: Anhand von Beispielen aus der Praxis, Zahlen und ihrer jeweiligen Entstehungsgeschichte wird auf antisemitisches Othering, Antijudaismus, modernen und israelbezogenen sowie jenen Antisemitismus eingegangen, der aufgrund der nationalsozialistischen Shoa in Sachsen oftmals in Erscheinung tritt und welche Milieus ihn wie ausleben. Außerdem werden Anlaufstellen bei antisemitischer Gewalt und Diskriminierung vorgestellt.

Seit über einem Jahr wird in Dresden gegen vier Antifaschist*innen wegen Bildung einer kriminellen Vereinigung verhandelt. Der Vorwurf: sie sollen sich zusammen geschlossen und Nazis verprügelt haben. Die Beweislage? An einigen Stellen sehr dünn. Abgehörte Autos; unsaubere DNA-Spuren; Funkzellenabfragen; Nazis als Zeug*innen, ein durch die GBA unterschlagenes Alibi und ein Kronzeuge.

Öffentliche Räume sind die Orte der Öffentlichkeit. In ihnen findet Begegnung statt, wird Gemeinschaft ausgehandelt, wird Differenz ausgehalten, ausgehandelt und in den Spannungen und Konflikten um die Nutzung öffentlicher Räume entsteht das Potenzial für Veränderung. Aus der Perspektive eines Rechts auf Stadt wollen wir uns in unserem Rundgang mit verschiedenen Beispielen aus den Themenkomplexen „Öffentliche Räume als Orte der Gemeinschaftsbildung“ am Beispiel des Cornerns, „Abgrenzung und Aneignung Öffentlicher Räume“ am Beispiel von Platz- und Hausbesetzungen“ und „Planung öffentliche Räume aus einer feministischen Perspektive“ am Beispiel von Freizeitangeboten in öffentlichen Räumen auseinandersetzen.

Der Blick über den Tellerrand ist gelungen, die Argumente sind geschärft doch nun stellt sich schnell die Frage: "Was fange ich damit jetzt an?"